Há um ponto, silencioso e corrosivo, na trajetória de muitas professoras de yoga: o momento em que dar aulas se torna tedioso, esvaziado, quase insuportável. Não porque o corpo falhe, nem porque o saber se esgote, mas porque algo da ordem do desejo deixa de se sustentar. A aula segue acontecendo, os alunos seguem vindo, o dinheiro segue entrando: e ainda assim, a experiência subjetiva é de desgaste, angústia e uma estranha sensação de estar servindo a algo que não se escolheu

Quando pensamos em corpo em movimento, não se trata apenas de biomecânica isolada. Nas ciências sociais, o corpo torna-se um lugar de inscrição social: ele carrega técnicas aprendidas, gestos, posturas, ritmos e modos de responder que emergem de nossa interação com a cultura e com outros corpos. Marcel Mauss, ao elaborar o conceito de técnicas do corpo , demonstrou que formas como sentar, caminhar e gesticular são socialmente ensinadas e incorporadas ao longo da vida, variand

Introdução Toda clínica que leva o inconsciente (ou Purusa) a sério esbarra, mais cedo ou mais tarde, numa pergunta incômoda: por que o sujeito insiste em sofrer do mesmo modo, mesmo quando já “entendeu” sua história? Por que a repetição persiste apesar da memória, da elaboração narrativa e até do alívio momentâneo que a "palavra" (dita, não-dita ou mal-dita) pode produzir? É dessa pergunta que emerge a necessidade do conceito de travessia da fantasia . Mais interessante do q