1. O problema da divisão Há uma questão que começa a aparecer quando colocamos em relação o erotismo de Georges Bataille, determinadas tradições tântricas, a disciplina yogue e aquilo que a psicanálise revelou acerca do desejo: por que o sujeito, constituído pela separação, insiste em buscar experiências nas quais essa separação parece suspender-se? A pergunta não diz respeito apenas ao sexo, à meditação ou à religião. Ela toca uma dimensão mais profunda da experiência humana

Introdução Por que Patañjali coloca a ahiṃsā, a não-violência, como o primeiro dos cinco yamas? A pergunta parece simples, mas talvez seja justamente sua aparente simplicidade que tenha contribuído para que ela fosse pouco explorada em sua dimensão política. A tradição costuma explicar a centralidade da ahiṃsā pela importância que o princípio já possuía em diferentes tradições ascéticas indianas, especialmente no jainismo, ou pela necessidade de uma disciplina moral como cond

Introdução A noção de “clínica do yoga” não é um conceito tradicional das escolas indianas nem constitui consenso nos estudos acadêmicos do yoga. Os textos sânscritos utilizam categorias como duḥkha (sofrimento), kleśa (aflição), avidyā (ignorância), mokṣa (liberação) e upāya (método ou meio hábil), mas não formulam uma teoria clínica no sentido moderno da psicoterapia ou da medicina, p.e. (MALLINSON; SINGLETON, 2017). Entretanto, diversos pesquisadores reconhecem que essas t