1. Introdução O artigo The Relationship Between Yoga and Spirituality: A Systematic Review of Empirical Research  emerge num ponto sensível do debate contemporâneo sobre yoga e meditação: o momento em que essas práticas já foram plenamente incorporadas ao discurso científico, biomédico e psicológico, mas continuam produzindo efeitos que escapam à linguagem estritamente técnica. Nas últimas décadas, o yoga deixou de ser um objeto marginal nas ciências da saúde para tornar-se u

1. A fabricação de um “marco” e a ilusão da origem pura É hoje relativamente consensual reconhecer o papel decisivo desempenhado por autores como Mircea Eliade, Heinrich Zimmer e George Feuerstein  na consolidação de uma narrativa hegemônica do yoga. Nessa narrativa, Patañjali  e o Yogaśāstra  passam a operar como um “marco filosófico” fundador, capaz de organizar retrospectivamente a multiplicidade histórica das práticas yoguicas em torno de um eixo normativo: samādhi, kaiva

(ou: o tempo esquecido entre o êxtase e a decisão) Depois do samādhi, lava-se a roupa suja. Ressentimentos, raivas, recalques, afetos liberados por uma experiência de êxtase: no yoga, na meditação, numa cerimônia com ayahuasca, num atendimento de reiki ou em qualquer prática que suspenda, ainda que provisoriamente, as defesas habituais do sujeito. Mas lavar não encerra o processo. Lavar apenas retira a sujeira mais grossa, o excesso, o que estava colado à superfície. Entre la