Há núcleos yoguicos que lutam por manter suas hegemonias discursivas no poder e suas super-estruturas yoguicas. E todos os yogas diferentes deles, são, consensualmente, considerados contraditórios por seus intelectuais. Em suma, lutam na perpetuação de narrativas distintivas, muito similar aos herdados pelo sistema de castas indiano. . Denominaremos estes intelectuais de yogi(ni)s-sacerdotes, pois yogues-filósofos não forjam mitos e ocultam oposições na mente coletiva. Os yo

Resumo.  O ensaio reconstrói a questão do vínculo mestre-discípulo a partir das categorias lacanianas ( sujet supposé savoir , objet petit a , não-saber) e da técnica clínica de Wilfred Bion (a sessão iniciada “sem memória, sem desejo, sem compreensão”), e investiga as convergências e desdobramentos dessas formulações no campo da transmissão encarnada (professores de yoga, mestres espirituais, terapeutas). Realiza-se uma explicitação do objet petit a  “do zero”, discute-se a

Resumo Este artigo propõe uma articulação entre antropologia e psicanálise para pensar a tensão estrutural entre dois modos de habitar o yoga: o yogue-xamã, associado à magia, e o yogue-sacerdote, ligado à religião. A partir da leitura dos capítulos IX a XII de Antropologia Estrutural I , de Claude Lévi-Strauss, e do artigo Eficácia simbólica: a palavra do Outro como feitiço , de Renan Levy Francisco e Paulo Roberto Ceccarelli, discutimos a relação entre mito, corpo e palavra